Arrogancia

         Cuando los puntos de apoyo de la autoestima se potencian en demasía y se disparan el individuo entra en un estado de autocomplacencia que le lleva a una situación muy negativa ante los demás.

La persona arrogante se mueve con desprecio y un sentido de superioridad que se atribuye ella misma grácilmente. Se siente centro de gravedad y ejemplo de éxito. Valora todas sus cualidades como méritos, confirmándolos hasta tal punto que descarta tener defectos.

Posiblemente el foco inicial fuese un temprano logro que disparase la confianza en sí mismo. Con ello legitimó su derecho a sentirse superior. Pero traspasado el límite de la satisfacción personal, esa sensación de prepotencia le hace ver el entorno de otra manera: no tiene amigos, tiene admiradores; no tiene enemigos, tiene envidiosos.

Sin embargo su imaginación es igual de frágil que su realidad. Toda esa supuesta fortaleza personal puede derrumbarse ante cualquier contratiempo inesperado. Entonces, su arrogancia tendrá que optar entre dos soluciones tan dispares como son la reflexión, que le permitirá rectificar, o el orgullo, que le condenará definitivamente.

 

Misericordia

La moral cristiana distingue entre misericordia y lástima. Quizá sea una cuestión de empatía ya que el dolor y la miseria humana incitan a muchos a actuar por pena, mientras que un buen cristiano lo debe hacer a través del amor a Dios.

Repasando las obras de misericordia encontramos situaciones tan cotidianas como dar de comer al hambriento, cuidar a los enfermos, vestir al desnudo, dar posada al peregrino, enseñar al que no sabe, liberar al cautivo, dar consejo al que lo necesita o enterrar a los muertos que actualmente siguen reclamando la intervención de las innumerables ONG exigiendo un mínimo de dignidad para un mundo más humano. Ni lástima ni misericordia: justicia.

Pero también esas necesidades han dado pie a rentables y mundanas actividades para reforzar las diferencias entre clases sociales. Porque ahí están los restaurantes de la Guía Michelin, las clínicas privadas, la moda fashion, hoteles de cinco estrellas, colegios y universidades elitistas, bufetes de abogados sin escrúpulos, literatura de autoestima y sofisticadísimas funerarias... todos han montado su gran negocio sobre las circunstancias humanas más elementales.

         Y es que mientras los pobres aman, los ricos pagan.

 

 

Sirenas

Dentro de las variopintas figuras mitológicas que nos han llegado desde la antigüedad clásica, las sirenas encarnaban una imagen difusa e indefinida del mundo femenino que fue cargándose de elementos misóginos con el tiempo. De personajes del inframundo marino acabaron convirtiéndose en reclamo de trampas mortales para navegantes atraídos por su seductor canto.

Esa mitad mujer mitad pez inspira a James Joyce otro tipo de sirenas. Él prefiere la imagen de una dependienta que despacha detrás de un mostrador que la parte por la cintura dejando a la vista solo su medio cuerpo superior.

Es una visión mucho más realista de la mujer en la sociedad, que en un sentido u otro, constantemente la divide dificultando su proyección como persona completa. Los valores tradicionales bendicen a la mujer madre/esposa que con su sacrificio y abnegación profesan el amor a su familia renunciando a su propio beneficio. Incompleta también queda la mujer que se mueve en el mundo laboral porque se le exige que se envuelva en un caparazón que reprima su naturaleza femenina para poder competir con los hombres.

Y es que hasta ahora los avances sociales que pretenden una proyección igualitaria entre hombres y mujeres siguen siendo insuficientes. Porque, de todas formas, para que desaparezcan las sirenas es necesario que desaparezcan también los tritones, esos seres fabulosos mitad hombre mitad pez.

Enseñanza

¿Derecho u obligación? Alentada por los estados democráticos la educación se define como un derecho irrenunciable del individuo. No solo tiene como fin elevar el nivel cultural, cívico y formación de todas las clases sociales, sino erradicar el analfabetismo, la ignorancia y la superstición, oscuros reductos que permiten sobrevivir a la marginación y la desigualdad.

Pura teoría basada en respetables ideales que no casa con la realidad. Un derecho no puede sostenerse sobre una obligación y en sentido inverso, una obligación no puede justificarse respetando la capacidad de elección de los afectados. Actualmente tenemos un porcentaje desolador de absentismo, abandono y fracaso escolar, además de unos indicadores educativos que marcan niveles ínfimos. Es evidente que estas cifras reflejan la respuesta de un amplio número de jóvenes que va obligado a la escuela y la rechaza porque no ve en ella el punto de inicio de su proyección social.

         Difícilmente se podrá corregir esta tendencia desde el terreno de la enseñanza, mientras sirva a una sociedad que hoy por hoy no estimula el esfuerzo ni el éxito intelectual. Y es que se han invertido las formas. Es el individuo quien tiene que sentir la necesidad de aprender y el Estado la institución obligada a satisfacerla.

 

 

Herencias

Las leyes protegen el derecho a que el patrimonio acumulado por una persona, una vez fallecida, pase a ser propiedad de sus herederos. A partir de entonces, son ellos los nuevos propietarios y por tanto, los que dispondrán a su antojo de los bienes recibidos. A efectos legales, el concepto de sucesión funciona, impuestos aparte, como una sustitución del difunto por su heredero.

Surgen dos cuestiones éticas. Por un lado, ¿hasta qué punto es legítimo que una persona se beneficie de los méritos de otro, independientemente de los vínculos o lazos familiares que existan? Aunque generalmente aceptamos bienes materiales... ¿son heredables, por ejemplo, los derechos de autor, imagen u otros reconocimientos alcanzados exclusivamente por merecimientos personales?

Y por otro ¿qué compromiso debe tener la persona que hereda con el objeto de herencia en sí? ¿Hay alguna norma para que el heredero conserve los bienes heredados y así más tarde pasen intactos a sus sucesores?

Seamos consecuentes con el Derecho y la Justicia. El sucesor de una propiedad, como legítimo propietario, puede hacer con ella cuanto le venga en gana y no contrae deuda alguna con el pasado. Por lo tanto, justo será también señalar con claridad qué materia es susceptible de ser transmitida en herencia y así poder salvaguardar el legado de interés para todos.

 

Huelgas

La clase trabajadora justifica las huelgas como medio reivindicativo para mejorar sus condiciones laborales o defender sus logros sociales. En un primer planteamiento, toda huelga debe estar dirigida hacia la autoridad o entidad que sea responsable del conflicto.

         Las huelgas fueron concebidas en el ámbito de una lucha de clases entre el proletariado y la patronal. Una fábrica que detenía su producción provocaba unos perjuicios para forzar la búsqueda de acuerdos entre trabajadores y empresarios. Sin embargo, lejos de la industria, otro tipo de huelgas, más impopulares, afectan a sectores de la población que se ven privados de un servicio muchas veces necesario. Sea el caso del personal sanitario, recogidas de basura o controladores aéreos. En todos ellos la gente reclama que cuanto antes en los hospitales atiendan a los pacientes, las calles estén limpias y en los aeropuertos fluya el tráfico aéreo con normalidad.

         Es evidente que solo la clase trabajadora puede ejercer su derecho a la huelga y que su repercusión depende del peso que tenga ese sector en conflicto dentro de una sociedad. Teniendo en cuenta estas premisas, una de las huelgas más temida puede ser la del transporte porque dejaría desabastecido un país en pocos días. Y en sentido opuesto ¿se notaría mucho que no acudiese a su puesto de trabajo el rey de España?

 

Redes

         Muchos sociólogos se plantean el éxito que han alcanzado en nuestros días las redes sociales. Superan todo tipo de fronteras y, pese a recurrir a medios de comunicación aparentemente prescindibles, han adquirido casi un carácter obligatorio donde los individuos sociabilizan en un frenético intercambio de mensajes. No formar parte de estas redes, lejos de ser un acto de rebeldía o de resistencia a la imposición de las innovaciones tecnológicas, significa asumir el riesgo de la exclusión social o la marginación. Es el elemento vertebrador del grupo por excelencia, máxime desde que las aplicaciones alcanzaron los teléfonos móviles, los iPhone  y las iPod.

Resulta ahora habitual encontrar a dos personas compartiendo mesa en la terraza de una cafetería y en vez de hablar están abducidas sobre el miniteclado de su terminal. Contrariamente a lo que parece, sí se están comunicando entre sí y además con otros conocidos que pueden estar a una gran distancia. Disfrutan de la inmediatez con que circulan los comentarios y las impresiones. Con todo, también pagan su tributo sometiendo el contenido de sus conversaciones a la banalidad, superficialidad e intrascendencia que puede transportar la brevedad de un mensaje por WhatsApp.

Porque todavía hoy las cosas importantes se siguen diciendo a la cara.

 

Platos

         Las técnicas culinarias, ahora tratadas como artes, van desplazando el contenido, no ya por la presentación, sino mejor aún, por el nombre. Platos que no destacan excesivamente por una elaboración compleja ni por unos ingredientes poco habituales se transforman en un manjar gracias a la verborrea del maestro de cocinas de turno.

         Un puré de chirivías se bautiza como Armonía de tubérculos de invierno gracias a la royal de colirábano y al gel de trufa negra que las acompañan, que no dejan de ser un zumo de una especie de col y jugo de trufa. O un potaje de garbanzos con dorada donde las hierbas dan el toque personal se presenta como dorada de estero asada en salicornia con jugo de potaje gitano clarificado, huevos de choco y emulsión de hierbabuena.

Con ello se renueva una asociación, lengua y cocina, que sirvió para conectar la mente con el estómago a través de la imaginación. Un buen nombre para una buena comida abre el apetito y facilita la digestión. No censuremos esta incursión lingüística que ha enriquecido el vocabulario y ennoblecido un oficio. Simplemente recordemos que el abuso siempre está reñido con el buen gusto.

 

Silicona

La silicona se ha tomado como referente para clasificar estéticamente la belleza de las personas, juego en el que principalmente las mujeres han caído. Se ha desplazado el despectivo rubia de bote por el de operada o siliconada. Y curiosamente, a partir de ahí se alinean dos tendencias enfrentadas: aquellas que se operan y callan ante las que critican a las que se operan, incluyendo en este segundo grupo las que cada una que haga lo que quiera, pero yo no me operaría por nada del mundo.

Detrás de todo subyace un principio cultural relacionado con la estética del individuo, independientemente a su sexo. La persona que es atractiva, en líneas generales, goza de mayor aceptación y tiene más probabilidades de éxito. Por tanto, si desde su mismo origen la humanidad se ha venido moviendo bajo estos parámetros, habrá que aceptar que la tecnología y la ciencia también aprovechen sus avances en este campo.

Parece, pues, comprensible y lógico que haya gente que corrija o compense de forma artificial caprichos de la naturaleza. Otra cuestión es invertir el sentido y permitir que un medio para mejorar la imagen se convierta en un objetivo y a la larga en una obsesión.

 

  

Invisibles

         Dentro de la literatura fantástica y de ficción el relato del hombre invisible incita a la imaginación en todas las direcciones. Aunque el personaje de HG Wells tiene numerosos antecedentes literarios, en todos la invisibilidad permite a quienes la disfrutan aprovecharse de las circunstancias, indistintamente de que sea con fines lícitos o no.

         Sin embargo existe otro tipo de invisibilidad no tan deseado. Me refiero a aquellas personas que están, viven y pasan por delante de nosotros y no las miramos, no les hacemos caso, no sabemos nada de ellas. Son físicamente anónimas que pasan desapercibidas porque no sobresalen en ningún sentido del resto. Para ellas, la mayoría de las veces no es una ventaja sentirse ignoradas, al contrario. Se ven desplazadas, se sienten insignificantes y se torturan pensando que nadie notaría su ausencia si llegase a producirse.

         Quizá se hayan acostumbrado a llevar su existencia en esa especie de clandestinidad por no tener presencia ante el resto. Pero no es cuestión de llamar la atención sin más, ni mostrar hábitos estrafalarios ni rebosar histrionismo para que se fijen ellos; quizá sea algo más sencillo, quizá solo sea cuestión de que debamos aprender a ver a todos los que nos rodean.